Sociología y Antropología. Observaciones y precisiones pertinentes

Video que habla de las relaciones entre sociologia y antropologia.
https://www.youtube.com/watch?v=BRuJmRLaHuQ

Que es la antropologia

Traduccion desde http://dspace.mit.edu/handle/1721.1/33973
Es parte del curso introductorio que da el MIT (Massachussets Institute of Technology) de manera gratuita. Poco a poco estoy traduciendo estos textos al español.

La Antropologia estudia la humanidad desde una perspectiva comparativa que hace hincapié en la diversidad del comportamiento humano y la importancia de la cultura en la explicación de la diversidad. Mientras que la disciplina abarca la naturaleza biológica de nuestra especie y de los aspectos materiales de la adaptación humana, toma como fundamental la idea de que respondemos a la naturaleza y las fuerzas naturales en gran parte a través de la cultura. La Antropología, entonces, es el estudio de los seres humanos como animales culturales. La Antropología Sociocultural extrae sus datos del estudio directo de los pueblos contemporáneos que viven en una amplia variedad de circunstancias, de los pobladores campesinos y cazadores de los bosques tropicales y recolectores a las poblaciones urbanas en las sociedades modernas, así como de la historia y la prehistoria de los pueblos.

El Programa de Antropología del MIT ofrece a los estudiantes una amplia exposición de la disciplina, así como una perspectiva antropológica sobre los problemas y las cuestiones relativas a otros campos de las humanidades, las ciencias sociales y la ingeniería. También proporciona más introducción intensiva a áreas de especialización docente, que incluyen la organización social y política, la economía y la ecología humana, la religión y el simbolismo y la antropología de la medicina y la investigación científica. Especializaciones geográficas incluyen las culturas de América Latina, Oriente Medio y Estados Unidos.

El plan de estudios de la antropología se divide en seis grupos que muestran la amplitud del campo, con especial énfasis: introducción, la antropología social, la tecnología en el contexto cultural, y estudios históricos y de área. También se ofrecen temas especiales en temas de antropología y de posgrado avanzado.

Estudiantes del MIT Antropología aprenden sobre el concepto de cultura, la naturaleza del trabajo de campo antropológico, y las conexiones entre la antropología y otras ciencias sociales. Ellos estudian las diversas teorías que intentan explicar el comportamiento humano, así como la gama de métodos antropólogos utilizan para analizar los datos. Los estudiantes pueden concentrarse en áreas geográficas, y en temas como el neocolonialismo, los estudios de género, la religión y el simbolismo o la organización política comparada.

Para obtener más información, vaya a http://web.mit.edu/anthropology/

¿En qué nos diferenciamos de los sociólogos?

Publicado en 9 junio, 2015

1 Voto

A pesar de las dificultades muchos de nosotros logramos salir airosos y dejamos claras las diferencias entre antropología y arqueología , pero una vez superada esta valla nos queda otro problema ya que no falta quien diga –  a mí al menos me ha pasado un par de veces-  ¿entonces la antropología es como la sociología, no? Y allí vamos nuevamente: ¿Cómo diferenciamos la antropología de la sociología?

Es una pregunta que me estuvo rondando la cabeza por varios periodos de tiempo. Bueno, después de leer algunos textos introductorios de sociología y antropología y ver algunos vídeos en el internet, he llegado a ciertas conclusiones, las que compartiré a continuación.

Empecemos por el principio, su historia. Ambas disciplinas comenzaron estudiando diferentes formas de sociedad. Los sociólogos se metieron de lleno al estudio de las sociedades occidentales, industriales o como quieran llamarlas mientras que losantropólogos iniciaron sus estudios en las sociedades no occidentales  consideradas, en aquel momento, como primitivas. Entonces los sociólogos y antropólogos aunque estudiaban de igual manera las sociedades humanas el tipo de sociedades a las que se dedicaban eran diferentes. Pero esta diferencia en la actualidad es obsoleta no hay mayor diferencia entre ambas disciplinas en este sentido. Ya desde muchos años atrás tanto antropólogos como sociólogos estudian los mismos tipos de sociedades.

Esta historia diferente dio pie a que ambas disciplinas prefieran diferentes métodos de trabajo, en los sociólogos predominaron los métodos cuantitativos y en los antropólogos predominaron los cualitativos. En el caso de los sociólogos la regla general de estudio se encuentra en la realización de encuestas, tablas, estadísticas mientras que en el caso de los antropólogos,  la observación participante y la etnografía se convirtieron en el método por antonomasia. Como dice Llobera “La antropología ha endiosado el nivel inicial de la investigación científica, es decir, la recogida de datos, la descripción de una comunidad, y lo ha convertido en el deux ex machina de la disciplina. El trabajo de campo es más que una calificación profesional; es como un estado de gracia fuera del cual no hay salvación alguna”.

En cuanto a los sociólogos parece ser que el trabajo de campo etnográfico no ha llegado a ser significativo dentro de la tradición sociológica al menos no al nivel de importancia que sí posee en la tradición antropológica. Ya que, nuevamente citando a Llobera: “El trabajo de campo, por lo menos desde Malinowski, define y constituye el objeto antropológico”.

Otro punto interesante de diferenciación son los conceptos centrales que utilizan ambas disciplinas para el análisis de los grupos humanos. Los sociólogos se enfocan sobre todo en el conjunto de las relaciones sociales mientras que los antropólogos se enfocan sobre todo en la cultura. Aunque sé que hay una rama de la antropología – la social- que se dedica al estudio de las relaciones sociales dentro de los grupos humanos, ellos mismos se definen como una rama de la sociología, pues cultura no representa su concepto central, no obstante en el resto de cosas se mantengan dentro de la tradición antropológica.

En conclusión diría que las diferencias entre ambas disciplinas no son tajantes– y he ahí la confusión- sino de hábitos disciplinarios es decir los antropólogos tradicionalmentehacemos esto, utilizamos estas herramientas y los sociólogos tradicionalmente hacen lo otro y utilizan otras herramientas sin embargo esto no quiere decir que los antropólogos y sociólogos no puedan traspasar esas líneas divisorias y utilicen métodos y conceptos que tradicionalmente pertenecen a otra disciplina.

Este texto ha sido escrito por Wilmer Mejía Carrión que lo envía desde Perú.

Muchísimas gracias por este texto. :)

Mentalidad colonial

Trabajar en la zona de Salamanca en Ate me reservó una sorpresa.El encuentro de apellidos extranjeros no hispanos en un distrito considerado popular. A partir de esto hago una reflexión sobre la diferenciación entre peruanos por el origen de nuestros apellidos y de como esto se basa en una mentalidad colectiva que tiene su origen en la época colonial: Considerar lo autóctono inferior que lo extranjero.

Salamanca es una urbanización que se encuentra en el distrito de Ate. Este distrito se encuentra en lo que se llama el Cono Este (o Lima Este para los que no  les gusta el anterior rótulo). Es un distrito en la cual la mayor parte de su población la componen migrantes andinos que llegaron a la ciudad de Lima desde mediados del siglo XX. En esto no se diferencia de los demás distritos del resto de la considerada Lima popular(y en realidad tampoco de algunos distritos de la llamada Lima Tradicional).  Es difícil encontrar(o si lo encuentras están muy dispersos) personas con apellidos extranjeros.
De vez en cuando oía de la existencia de la urbanización Salamanca. Las pocas noticias que tenía de ella referían de una urbanización que quería pertenecer a un distrito diferente al que se localizaba.  Aunque desde mi casa hay dos líneas de transporte público que llegan hasta allá, nunca las usé para transportarme a esa zona. No fue hasta un día que un amigo me llamó para decirme que necesitaban urgentemente un profesor para los cursos de Historia y Geografía para un colegio particular que me transporté hasta allá. Aquella primera vez , me demoré en ubicar la zona. Tal fue mi desorientación que en un primer momento entré (si entrar porque el lugar esta cercado por un muro) a la urbanización Monterrico (Surco) después de dar un par de vueltas le pregunté a varias personas por la dirección, varias de ellas me decían que no conocían esa calle, fue un agente de seguridad de una calle el que me indicó que esa dirección estaba al otro lado, cruzando el puente.Mi desorientación se debió en parte a que ,paradojicamente a lo que me habían comentado- la zona más pituca de ate-, la frontera con Surco y San Borja es la zona que denota más pobreza.

Llegué a la cita acordada, me aceptaron y  me quedé a enseñar en el colegio por espacio de 3 meses, los ultimos del año escolar 2011, fui como suplente de una profesora que cayó enferma y que no pudo incorporarse nuevamente a las clases.

Lo primero que me llamó la atencion fue al revisar la lista de los alumnos,la existencia de diversos apellidos no muy comunes en el Perú  ya sea sólo por línea paterna o materna,  asi pues tenemos  apellidos asiáticos(chinos)  como Chang, Ku,Eguchi,Tang,Tagawa uno de ascendencia árabe (Awad-palestino-, Noain) norteuropeo (Barentezen, Bilz) y unos cuantos apellidos de origen, italiano(Loli)  ruso(Baskakov) ademas de una chica afro-descendiente.

Visitando Salamanca, más allá de las calles circundantes al colegio donde trabajaba, uno puede darse cuenta que es cierto, muchas de sus calles tienen un aspecto de urbanización típica de clase media, con casas que tienen cochera y en algunos casos dentro de ellas camionetas 4 x 4.



Esto se debe a que en el Perú -a diferencia de los países que recibieron una migración extranjera masiva- es dificil encontrar apellidos de origen extranjero dentro de los lugares de clase media baja hacia abajo. Aunque el Perú ha sido un país que ha recibido inmigrantes de diferente origen con el pasar del tiempo estos se fueron insertando dentro de la clase media/alta peruana así es que en la actualidad es muy dificil encontrar apellidos de origen extranjero en los lugares considerados populares.

En nuestro país por lo general, los inmigrantes extranjeros han encontrado un terreno fertil  para ascender socialmentre, pues dentro de la mentalidad peruana, lo que no es peruano es considerado superior, con mayores posibilidades de acceder a la clase "decente" así Degregori escribe con respecto a Ayacucho:

" En un primer momento , estos sectores[los terratenientes]  pensaron que los universitarios , especialmente los catedráticos, venían a reforzar el contingente "decente" de la ciudad . Si a fines del siglo XIX y a principios del XX llegaron comerciantes italianos, árabes, judíos chinos y japoneses  que se integraron mal que bien a los viejos estratos señoriales , esta vez llegaban los doctores , cargados de prestigio intelectual".       (Degregori,2011: 43)

Como puede verse, los inmigrantes extranjeros se ubicaban generalmente en los estratos medios y altos de los diversas ciudades del Perú. Así pues dentro de los llamados "conos" de Lima, es muy dificil encontrar descendientes de personas de origen extranjero( salvo los inmigrantes chinos de recien llegada ) mientras que en los lugares considerados dentro del circuito de la Lima moderna, son mucho más frecuente. El caso de Salamanca es interesante porque estaríamos ante una zona un tanto sui generis. Aunque ubicada en el Distrito de Ate Vitarte, tiene como vecinos a Surco y San Borja, distritos considerados de nivel medio alto. Salamanca es una de esas zonas que se siente diferente al resto del distrito en el que se encuentra, inclusive encuentras opiniones diversas como las que debe separarse de Ate y que debería unirse a Surco.

Estas diferenciaciones son parte de una vieja trama de conductas que estan  teñidas por una mentalidad colonial, de sentirse distinto a los "otros".

"El Perú forma parte de aquellos países que nuevas corrientes historiográficas han llamado "postcoloniales"; es decir ,países que emergieron de un denso pasado colonial, que marcó profunda y largamente su estructura social y su desarrollo económico. Después de la Independencia la huella de dicho pasado ha parecido a veces mas presente que nunca...
Entre los elementos claves de de esa herencia colonial ... figura sobre todo la fragmentación de la estructura social- lo que muchos especialistas reconocoerion hace unos años como el dualismo  de la sociedad peruana - expresada en una convivencia inequitativa, difícil y conflictiva , entre los herederos de la cultura colonizadora y la de la colonizada , a los que durante la república se sumaron nuevos inmigrantes provenientes de distintas partes del mundo" ( Contreras Carlos  y Cueto Marcos,2010: 408)

Aunque las leyes cambiaron ,la vida diaria reflejaba la continuación de los habitos y costumbres coloniales, inclusive los espacios continuaron segregados.

Hoy los espacios aun son segregados, aunque a diferencia de la época colonial ya no hay leyes que avalen ese tipo de prácticas, continúan mandando el dinero y la posición social  poniendo las bases para las fronteras invisibles. Y aunque no tajantemente,estos se encuentran entre aquellos que denoten menor cantidad de rasgos africanos e indígenas.

Aun existe esta diferenciación que aunque sutil se deja sentir entre lo que se consideran  (implícitamente)  gente "decente" y los otros. Entre los de Salamanca y el resto de Ate. Y esto claro no es exclusivo de este lugar, esto también se da en diferentes distritos de Lima.

Lo interesante acá es notar que la idea colonial de decencia ,- todo aquello que se acerque a lo europeo es mejor y lo que este más cercano a lo indigena es inferior- sigue vigente. Son los comienzos del siglo XXI y la sociedad colonial continúa entre nosotros.

 

   BIBLIOGRAFIA

Contreras Carlos y Cueto Carlos, Historia del Perú Contemporáneo, IEP/ PUCP/UP, Lima,2010 Degregori, Carlos Ivan, El surgimiento de Sendero Luminoso Ayacucho 1969-1979, IEP,Lima,2011

ANTROPOLOGIA Y GENERO. BREVE REVISION DE ALGUNAS IDEAS ANTROPOLOGICAS SOBRE LAS MUJERES

 Analiza las diferentes ideas que la antropología ha lanzado de las mujeres a través del tiempo.
Dejo el link para que lean el artículo:

http://www.fyl.uva.es/~wceg/articulos/Eugenia2.pdf

EL SILENCIO DE LOS ANTROPÓLOGOS. HISTORIA Y ANTROPOLOGÍA: UNA AMBIGUA RELACIÓN

Dejo para los interesados el resumen y el link de este artículo que me pareció interesante. Las relaciones entre Historia y Antropología. Autor  Emanuele Amodio.


RESUMEN: La historia de las relaciones entre historia y antropología, presentes desde la formación de los dos campos disciplinarios, ha registrado acercamientos y alejamientos periódicos, hasta estancarse dentro de sus barreras universitarias. Por esto, para intentar encontrar un campo común de confrontación, se hace necesario recuperar algunos eslabones de la relación, a partir de la experiencia
de cada uno en sus campos específicos de investigación. De esta manera, se analizan algunas posturas antropológicas e historiográficas para entender esta ambigua relación, en el convencimiento
de que, siendo el objeto de ambas disciplinas el mismo, aunque desfasado temporalmente, el diálogo se vuelve urgente, sobre todo frente al embate de los nihilismos epistemológicos que avanzan sus
pretensiones para desbaratar ambas miradas.

PALABRAS CLAVE: Historia social; antropología; epistemología

http://arbor.revistas.csic.es/index.php/arbor/article/view/806/813

Raza y Antropología Un enorme tópico

Raza y Antropología

Un enorme tópico

 Dos nociones acerca de la raza:
1) La raza tiene un  significado biológico , pero no un  significado social 
2) La raza tiene un significado social pero no un significado biológico.
*La segunda noción es la preferida por los antropólogos.
"American Anthropological Association" tiene un apartado sobre la raza que puede ser encontrado aquí:

http://www.aaanet.org/stmts/racepp.htm

•Su razonamiento comienza  a surgir a partir del argumento genético :
o Los cambios son graduales y no abruptos
o Los rasgos varían independientemente
o La Raza es esencialmente subjetiva

•También se enfoca en la historia de la raza:
o El significado de la raza proviene de la esclavitud y el colonialismo.
• Los Humanos se desarrollan dentro de una cultura y todos los humanos tienen la habilidad para aprender todas las formas culturales.
¿Por qué la antropología se siente tan comprometida para responder a la nocion de raza?
En parte es por el origen de este concepto
Linneo – Systema Naturae
•Creía que Dios creó  la categorias raciales
•Categorias eran fijas e incambiables
Blumenbach 1795 Degeneration of Races
•Organizó una jerarquía racial.
•Creó el termino “Caucásico” porque la forma del craneo más hermosa que habia encontrado provenía de Georgia, y así debe haber sido el mas cercano a Adan y Eva..
•Las razas “degradadas” se movieron más alla de donde se encuentran los Caucasicos.
• Un ejemplo claro de como las creencias culturales e ideológicas fueron incorporadas en la ciencia.
•Estas categorías están aun arbitrariamente presentes
La Raza aún tiene un poder social real : Raza y ciudadanía estadounidense
• El país fue fundado sobre la noción que solamente la gente que “calza para el auto gobierno” debería ser aceptada para darle la ciudadanía.
o La acta de Immigración de 1790 – Todos las personas blancas podrían convertirse en  ciudadanos? Esto permitió a irlandeses y Judíos obtener la ciudadanía ? Permitió la inmigración masiva desde el este y el centro de Europa?  Garantizó a los irlandeses un estatus que ellos no habian disfrutado antes? Los asiáticos podrían trabajar aqui sin convertirse en ciudadanos? Los Nativos de los EEUU tenían, y aún tienen ,un sistema separado.
•No fue hasta la 14ava enmienda de 1868 que convirtió a los negros en ciudadanos.
•El movimiento “Nativista” se enfocaron en nociones de raza.
o Preocupados que los EEUU fueran demasiado diversa
o Emplearon la antropología como una etnología racista
o Preocupados que los nuevos immigrantes a causa de su raza no se adapten al autogobierno.
• La nociones de raza fueron puestas a prueba en inmigrantes asiáticos.
o Argumentó que su color de piel era mas claro que el de algunos sicilianos y por tanto ellos estaban mas cercanos y relacionados la raza blanca pura.
•Creación de la Eugenesia
o Intento de crear una mezcla optima de razgos blancos
o Idea de crear un mejor stock racial.
o Guiar un acta de Immigracion de 1924 – excluyendo a todos menos a los norte Europeos.
A pesar de ser contemporaneos con estas nociones racistas , algunas personas fueron desarrollando ideas anti-racistas
•Franz Boas – fundador de la Anthropología Cultural Americana  argumentó en contra de las nociones de raza
o Creó el termino “relativismo cultural”
o Encontró que la gente no era diferente por su biologia sino a caua de su cultura
o Usó esta idea para argumentar que que no hay una jerarquía cultural.
o Sin embargo, se vio involucrado en el argumento de que Judios fueron parte de la raza blanca
•
WEB DuBois – socialist and activist
o Brown vs. Board of Education cited DuBois and Boaz as evidence that Blacks could succeed in education if given the chance.
• El Movimiento de los Derechos Civiles movilizo a los antropologos a su causa.
• guió el acta de Immigración de 1965  – termino con la orientación racista
• Los Immigrantes fueron aceptados basados en
o habilidad
o Reunification Familiar
o status de Refugiado
• Creó la nocion de “modelo minoritario”
• Incrementó la immigración Asiática, Africana y Caribeña.
• Permitió al MIT obtener muchos estudiantes talentosos de todo el mundo.
• Antes de 1924, existía mucha ansiedad acerca de las diferencias entre europeos.
o Ahora los ponemos en conjunto bajo el título de "blanco"
o Estas Distribuciones son para las categorías del censo.
•
Estas ideas son nuevas reinvenciones de categorias viejas.
•Podemos ver tambien como las categorías raciales pueden cambian.
o Los Sur Asiáticos solían ser vistos como “Asiáticos”
o Ahora, son más frecuentemente asociados juntamente con los “Árabes”
• La Antropología aún tiene mucho que investigar en términos de raza como una construcción social y las relaciones de poder que se producen.
Antropología Médica.
o Límite entre lo biológico y social.
o Recolección de estadísticas de salud.
o Distribución de la atención sanitaria.
o Distinciones sociales no tienen base en las diferencias biológicas.
o Tampoco no hay distinción genética.
La movilización política en torno a la raza
o Forzado a las compañías de drogas para recoger datos raciales.
o Asegurado de que los estudios médicos incluyeron personas de todas las razas.
o El miedo a que las estadísticas raciales serán utilizados con fines de exclusión.

La gran pregunta para la Antropología: Ahora que hemos argumentado que la raza es una construcción social, ¿cómo hacer frente a la desigualdad racial sin el reconocimiento de la raza como una forma válida de clasificación?