La limpieza de las viviendas el día de hoy

La casa propia se ha convertido en un dilema para muchos. Es un problema individual pero también social. Es por eso que ahora no se sabe bien como resolverlo. Algunos piden cambio de constitución, otros piden una política pública coherente para resolver. El problema. Realmente es increíble la cantidad de problemas que acarrera no tener una vivienda propia; en principio una vez que uno tiene casa propia puede dejar de tener que pagar el alquiler de algo que nunca será tuyo. Ahora bien, una vez que uno tiene su casa propia, lo mejor es limpiarla siempre, a veces no tenemos tiempo para hacerlo y lo mejor es dejarle a los profesionales la limpieza de nuestras viviendas. Allí aparece la empresa de limpieza. Limpiezalia.

Estamos para ayudarte a que tu casa se vea impecable. Somos expertos en limpieza de pisos y lavado de colchones . Somos de Lima, Perú. Despúes de estos dos años de pandemia, estamos listos para enfrentar cualquier reto laboral Así que no lo olvides. Contáctanos si nos necesitas. 

Somos un equipo de profesionales de la limpieza

 

FELIZ CUMPLE SJL

Aldo Livia
Docente

Como ya sabemos esta semana se celebraron las bodas de oro de nuestro distrito. Y ,a la vez, han aparecido en las redes sociales comentarios sobre aspectos negativos por la mala gestión en la organización por parte del municipio en el sentido de que 50 años no deben pasar desapercibidos. Sería injusto de mi parte decir que el municipio no hace nada, pero si hay deficiencias. Por ejemplo, este jueves se celebró el festival artístico "Vivan los niños" en el Teatro Municipal con grupos reconocidos... reconocidos... ¿reconocidos por quién?... pues no lo sé. Con el perdón de los artistas si me equivoco, pero esa palabra la siento muy manoseada por nuestras autoridades, especialmente cuando quieren llenar el show y nos dan piñata con piedra de relleno. Y lo más triste es que la pagan nuestros niños como si fuera show de campaña electoral. Fuera de los actos protocolares y la fiesta de fondo. Lo que viene el sábado y domingo me parece que es un relleno que hubiera sido mejor guardarlo para otras fechas. El sábado, PERROTÓN (así como suena), en buen cristiano maratón de guaguaus, y si ya le queda chico el traje de Halloween a tu hijo (sí, ese que le compraste en el mercado allá por 1999 y que ya paso por todos tus sobrinos) todavía no lo botes, de repente le queda a Peluchín, porque también habrá concurso de disfraces canino !!! y el domingo campeonato de fulbito y de voley. Con eso se cierran los 50 años.

Vamos por partes, ¿cuál es el problema de fondo, si todos los años se hace lo mismo?

Este año, se luce para el distrito en todas sus publicidades como el año de la RECUPERACIÓN CULTURAL (no lo digo yo; lo dice tu alcalde) Si hablamos de recuperación de la cultura, se entiende que es volver a encontrarla, así como tu celular cuando lo recuperas de la casa de tu "amiguita". El problema es el siguiente: SJL tiene múltiples culturas por sus propios habitantes. Y es que desde más de 50 años SJL antes de que nos visite el diputado Ramiro Prialé para la inauguración del distrito. Este fue un terreno de grandes haciendas, se fue poblando por migrantes de la sierra y selva que van llegando y asentándose por diversos medios comenzando por las compuertas del distrito como es Santa Rosita y la gente de barrios altos; Caja de Agua y Chacarilla de Otero que fueron las primeras urbanizaciones populares, las invasiones que se expandieron El Bosque por parte de vecinos de la Victoria y el Callao, la zona de Zárate y Mango Marca, que fue propiamente para los "pudientes" que compraron su lote por el consorcio Aspíllaga, Campoy, donde llegan migrantes de Abancay, Ayacucho con sus banderolas "Campoy, rincón olvidado, pero solidario", El AA.HH ,15 de Enero, y todos los reubicados por la inundación del 70 y San Hilarión que poco a poco se independizó de la cooperativa Tawantinsuyo y ahora posee una de las cooperativas más importantes del distrito, Canto Chico, que es zona de reubicación de los moradores de Canta Gallo donde se comenzó solo con tierra porque no podían pagarse el lote en Caja de Agua, Canto Grande, que era zona de tiro y luego se convirtió en invasión por toda una oleada de migrantes del norte y sur que comprende Esmeralda, Mariátegui, Montenegro, Motupe Y Mariscal y puedo seguir mencionando, pero el asunto es: con tantos colores en el plato... ¿cómo recuperamos la cultura de SJL o es que hay mucho para recoger?

Pienso, que en esta rica diversidad, existen lazos que se han ido forjando como el caso de los abuelitos que aún caminan por estas calles tienen en su mirada ese reflejo de sus árboles y sus animales, el deseo de bajar corriendo de la placita de su pueblo a jugar con el aro y hacerse animalitos con maderita, tal vez, en esos ojos diáfanos aún estén esos muchachos que esperan regresar a su pueblo con su fajo de plata para pagar la fiesta del santito que debía y que por eso se fue. O llegar rápido al rodeo para aprovechar a declararse o robarse a esa chinita que siempre le miraba bonito. Sin embargo, de eso han pasado 50 años y esos muchachos fuertes y decididos ahora están sentados abanicándose con El Trome mientras miran a sus siete nietos tirados jugando con sus celulares. Es por eso, que SJL, hace muchos años, dejó de ser el "aeropuerto" de los pobres y se convirtió en SU CASA.

Por eso es que esta idea de recuperar no se puede dar ya que lo primero es la integración y que los vecinos se den cuenta que este distrito no es un paradero de combi. Porque siento que el plan de muchos es salir corriendo cuando su hijo sea ingeniero y su hija venga de España con plata para pagarles una casita en Pueblo Libre o San Isidro. Si es cierto, San Juan tiene tremendos problemas de seguridad, informalidad, limpieza pública, tráfico de terrenos, contaminación ambiental, etc. Y eso hace que muchos de los vecinos deseen irse porque tienen de antemano la idea que esta realidad no va a cambiar. ¿De verdad no podrá cambiar? ¿A quién le echamos la culpa? Al alcalde y su gente que están encerrados en la muni y que si quieres audiencia debe suceder primero que Kuczynski baile perreo con Keiko y se den un chape con lengua y todo; a la policía, que no llega rápido con el patrullero cuando el choro se fue con tu celular y tu grati; al pata de la muni que estaba con su carrito de serenazgo y te dijo que no se podía mover porque no le daban para la gasolina; a los profesores, que no enseñan nada a los niños porque siguen diciendo las mismas lisuras y no dejan la tablet, a los ambulantes que te ensucian la calle armando una paradita en la puerta de tu casa.

Pienso que en estos 50 años de celebración ha habido un tiempo de llegada, de adaptación, y ahora de aceptación en entender que significa vivir en esta tierra. Así que más que recuperar, lo que está generación está haciendo para amar a su distrito es primero IDENTIFICAR su suelo y comenzar a descubrir que existe un Santuario que se llama Cerro Colorado con más de 2.200 metros (el San Cristóbal tiene 370m) , que hay un pueblito con su placita y su iglesia tan pequeño pero con mucha historia detrás y por eso no lo tumban y hacen un plaza vea o un Tottus , que a pesar de la dinamita de los traficantes de terrenos todavía quedan los petroglifos y los geoglifos, y que las huacas no deben ser fumaderos; sino, verdaderas zonas arqueológicas como Canto Chico, Mango Marca y Campoy y que no debe repetirse que los centro ceremoniales como el de Canto Grande y el templo de la U de Azcarruz sean arrasados por intereses de compra y venta de dos personas. Todas esas cosas han estado siempre ahí y es por eso que ahora los identificamos y debemos abrazarlos como nuestros. Debemos abrazar, también, a los grandes esfuerzos de muchos vecinos por su emprendimiento y dedicación por mejorar su calidad de vida en unión con sus vecinos, porque a ellos nadie les ha regalado la leche ni les arrastraron con un taper por favores políticos. Se privaban del mango y la palta de las haciendas porque la honradez va primero.Ellos caminaron cargando lata, carreta, costales, hijos amarrados a la espalda. Son esos niños los que ahora conforman las organizaciones culturales y artísticas del distrito como la gente de la Red Cultural de SJL, el Instituto Cultural Ruricancho, el Comité de Damas de El Pueblito, Manqu Marka, Inventa Play, Has tu mundo verde, Pardiez Artes Escénicas, Movimiento Cultural Literario Nokanchi Kanchu, Manifest Arte, La Red de Artistas Visuales de SJL, Biblioteca Comunal Hellen Keller, SJL.pe., Comité Ecoturístico Lomas de Mangomarca, Ufis Perú, Semillas Urbanas, Katary, Coop. San Hilarión, y Consejo Distrital de Participación de la Juventud (CDPJ SJL). También, a las escuelas como la I.E. San José Obrero que tiene su propia galería y los maestros de los colegios aledaños a las huacas que día a día transmiten a sus estudiantes el respeto por el pasado para fundir un mejor presente.

Con todo esto, siento que hay una gran revolución de vecinos en SJL que ya no quieren que los identifiquen con un penal y con balas y cuchillos. Ellos quieren un mejor vivir aquí y ahora. Por ellos, mi felicitación y felices 50 años San Juan de Lurigancho.

Sociología y Antropología. Observaciones y precisiones pertinentes

Video que habla de las relaciones entre sociologia y antropologia.
https://www.youtube.com/watch?v=BRuJmRLaHuQ

Que es la antropologia

Traduccion desde http://dspace.mit.edu/handle/1721.1/33973
Es parte del curso introductorio que da el MIT (Massachussets Institute of Technology) de manera gratuita. Poco a poco estoy traduciendo estos textos al español.

La Antropologia estudia la humanidad desde una perspectiva comparativa que hace hincapié en la diversidad del comportamiento humano y la importancia de la cultura en la explicación de la diversidad. Mientras que la disciplina abarca la naturaleza biológica de nuestra especie y de los aspectos materiales de la adaptación humana, toma como fundamental la idea de que respondemos a la naturaleza y las fuerzas naturales en gran parte a través de la cultura. La Antropología, entonces, es el estudio de los seres humanos como animales culturales. La Antropología Sociocultural extrae sus datos del estudio directo de los pueblos contemporáneos que viven en una amplia variedad de circunstancias, de los pobladores campesinos y cazadores de los bosques tropicales y recolectores a las poblaciones urbanas en las sociedades modernas, así como de la historia y la prehistoria de los pueblos.

El Programa de Antropología del MIT ofrece a los estudiantes una amplia exposición de la disciplina, así como una perspectiva antropológica sobre los problemas y las cuestiones relativas a otros campos de las humanidades, las ciencias sociales y la ingeniería. También proporciona más introducción intensiva a áreas de especialización docente, que incluyen la organización social y política, la economía y la ecología humana, la religión y el simbolismo y la antropología de la medicina y la investigación científica. Especializaciones geográficas incluyen las culturas de América Latina, Oriente Medio y Estados Unidos.

El plan de estudios de la antropología se divide en seis grupos que muestran la amplitud del campo, con especial énfasis: introducción, la antropología social, la tecnología en el contexto cultural, y estudios históricos y de área. También se ofrecen temas especiales en temas de antropología y de posgrado avanzado.

Estudiantes del MIT Antropología aprenden sobre el concepto de cultura, la naturaleza del trabajo de campo antropológico, y las conexiones entre la antropología y otras ciencias sociales. Ellos estudian las diversas teorías que intentan explicar el comportamiento humano, así como la gama de métodos antropólogos utilizan para analizar los datos. Los estudiantes pueden concentrarse en áreas geográficas, y en temas como el neocolonialismo, los estudios de género, la religión y el simbolismo o la organización política comparada.

Para obtener más información, vaya a http://web.mit.edu/anthropology/

¿En qué nos diferenciamos de los sociólogos?

Publicado en 9 junio, 2015

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A pesar de las dificultades muchos de nosotros logramos salir airosos y dejamos claras las diferencias entre antropología y arqueología , pero una vez superada esta valla nos queda otro problema ya que no falta quien diga –  a mí al menos me ha pasado un par de veces-  ¿entonces la antropología es como la sociología, no? Y allí vamos nuevamente: ¿Cómo diferenciamos la antropología de la sociología?

Es una pregunta que me estuvo rondando la cabeza por varios periodos de tiempo. Bueno, después de leer algunos textos introductorios de sociología y antropología y ver algunos vídeos en el internet, he llegado a ciertas conclusiones, las que compartiré a continuación.

Empecemos por el principio, su historia. Ambas disciplinas comenzaron estudiando diferentes formas de sociedad. Los sociólogos se metieron de lleno al estudio de las sociedades occidentales, industriales o como quieran llamarlas mientras que losantropólogos iniciaron sus estudios en las sociedades no occidentales  consideradas, en aquel momento, como primitivas. Entonces los sociólogos y antropólogos aunque estudiaban de igual manera las sociedades humanas el tipo de sociedades a las que se dedicaban eran diferentes. Pero esta diferencia en la actualidad es obsoleta no hay mayor diferencia entre ambas disciplinas en este sentido. Ya desde muchos años atrás tanto antropólogos como sociólogos estudian los mismos tipos de sociedades.

Esta historia diferente dio pie a que ambas disciplinas prefieran diferentes métodos de trabajo, en los sociólogos predominaron los métodos cuantitativos y en los antropólogos predominaron los cualitativos. En el caso de los sociólogos la regla general de estudio se encuentra en la realización de encuestas, tablas, estadísticas mientras que en el caso de los antropólogos,  la observación participante y la etnografía se convirtieron en el método por antonomasia. Como dice Llobera “La antropología ha endiosado el nivel inicial de la investigación científica, es decir, la recogida de datos, la descripción de una comunidad, y lo ha convertido en el deux ex machina de la disciplina. El trabajo de campo es más que una calificación profesional; es como un estado de gracia fuera del cual no hay salvación alguna”.

En cuanto a los sociólogos parece ser que el trabajo de campo etnográfico no ha llegado a ser significativo dentro de la tradición sociológica al menos no al nivel de importancia que sí posee en la tradición antropológica. Ya que, nuevamente citando a Llobera: “El trabajo de campo, por lo menos desde Malinowski, define y constituye el objeto antropológico”.

Otro punto interesante de diferenciación son los conceptos centrales que utilizan ambas disciplinas para el análisis de los grupos humanos. Los sociólogos se enfocan sobre todo en el conjunto de las relaciones sociales mientras que los antropólogos se enfocan sobre todo en la cultura. Aunque sé que hay una rama de la antropología – la social- que se dedica al estudio de las relaciones sociales dentro de los grupos humanos, ellos mismos se definen como una rama de la sociología, pues cultura no representa su concepto central, no obstante en el resto de cosas se mantengan dentro de la tradición antropológica.

En conclusión diría que las diferencias entre ambas disciplinas no son tajantes– y he ahí la confusión- sino de hábitos disciplinarios es decir los antropólogos tradicionalmentehacemos esto, utilizamos estas herramientas y los sociólogos tradicionalmente hacen lo otro y utilizan otras herramientas sin embargo esto no quiere decir que los antropólogos y sociólogos no puedan traspasar esas líneas divisorias y utilicen métodos y conceptos que tradicionalmente pertenecen a otra disciplina.

Este texto ha sido escrito por Wilmer Mejía Carrión que lo envía desde Perú.

Muchísimas gracias por este texto. :)

Mentalidad colonial

Trabajar en la zona de Salamanca en Ate me reservó una sorpresa.El encuentro de apellidos extranjeros no hispanos en un distrito considerado popular. A partir de esto hago una reflexión sobre la diferenciación entre peruanos por el origen de nuestros apellidos y de como esto se basa en una mentalidad colectiva que tiene su origen en la época colonial: Considerar lo autóctono inferior que lo extranjero.

Salamanca es una urbanización que se encuentra en el distrito de Ate. Este distrito se encuentra en lo que se llama el Cono Este (o Lima Este para los que no  les gusta el anterior rótulo). Es un distrito en la cual la mayor parte de su población la componen migrantes andinos que llegaron a la ciudad de Lima desde mediados del siglo XX. En esto no se diferencia de los demás distritos del resto de la considerada Lima popular(y en realidad tampoco de algunos distritos de la llamada Lima Tradicional).  Es difícil encontrar(o si lo encuentras están muy dispersos) personas con apellidos extranjeros.
De vez en cuando oía de la existencia de la urbanización Salamanca. Las pocas noticias que tenía de ella referían de una urbanización que quería pertenecer a un distrito diferente al que se localizaba.  Aunque desde mi casa hay dos líneas de transporte público que llegan hasta allá, nunca las usé para transportarme a esa zona. No fue hasta un día que un amigo me llamó para decirme que necesitaban urgentemente un profesor para los cursos de Historia y Geografía para un colegio particular que me transporté hasta allá. Aquella primera vez , me demoré en ubicar la zona. Tal fue mi desorientación que en un primer momento entré (si entrar porque el lugar esta cercado por un muro) a la urbanización Monterrico (Surco) después de dar un par de vueltas le pregunté a varias personas por la dirección, varias de ellas me decían que no conocían esa calle, fue un agente de seguridad de una calle el que me indicó que esa dirección estaba al otro lado, cruzando el puente.Mi desorientación se debió en parte a que ,paradojicamente a lo que me habían comentado- la zona más pituca de ate-, la frontera con Surco y San Borja es la zona que denota más pobreza.

Llegué a la cita acordada, me aceptaron y  me quedé a enseñar en el colegio por espacio de 3 meses, los ultimos del año escolar 2011, fui como suplente de una profesora que cayó enferma y que no pudo incorporarse nuevamente a las clases.

Lo primero que me llamó la atencion fue al revisar la lista de los alumnos,la existencia de diversos apellidos no muy comunes en el Perú  ya sea sólo por línea paterna o materna,  asi pues tenemos  apellidos asiáticos(chinos)  como Chang, Ku,Eguchi,Tang,Tagawa uno de ascendencia árabe (Awad-palestino-, Noain) norteuropeo (Barentezen, Bilz) y unos cuantos apellidos de origen, italiano(Loli)  ruso(Baskakov) ademas de una chica afro-descendiente.

Visitando Salamanca, más allá de las calles circundantes al colegio donde trabajaba, uno puede darse cuenta que es cierto, muchas de sus calles tienen un aspecto de urbanización típica de clase media, con casas que tienen cochera y en algunos casos dentro de ellas camionetas 4 x 4.



Esto se debe a que en el Perú -a diferencia de los países que recibieron una migración extranjera masiva- es dificil encontrar apellidos de origen extranjero dentro de los lugares de clase media baja hacia abajo. Aunque el Perú ha sido un país que ha recibido inmigrantes de diferente origen con el pasar del tiempo estos se fueron insertando dentro de la clase media/alta peruana así es que en la actualidad es muy dificil encontrar apellidos de origen extranjero en los lugares considerados populares.

En nuestro país por lo general, los inmigrantes extranjeros han encontrado un terreno fertil  para ascender socialmentre, pues dentro de la mentalidad peruana, lo que no es peruano es considerado superior, con mayores posibilidades de acceder a la clase "decente" así Degregori escribe con respecto a Ayacucho:

" En un primer momento , estos sectores[los terratenientes]  pensaron que los universitarios , especialmente los catedráticos, venían a reforzar el contingente "decente" de la ciudad . Si a fines del siglo XIX y a principios del XX llegaron comerciantes italianos, árabes, judíos chinos y japoneses  que se integraron mal que bien a los viejos estratos señoriales , esta vez llegaban los doctores , cargados de prestigio intelectual".       (Degregori,2011: 43)

Como puede verse, los inmigrantes extranjeros se ubicaban generalmente en los estratos medios y altos de los diversas ciudades del Perú. Así pues dentro de los llamados "conos" de Lima, es muy dificil encontrar descendientes de personas de origen extranjero( salvo los inmigrantes chinos de recien llegada ) mientras que en los lugares considerados dentro del circuito de la Lima moderna, son mucho más frecuente. El caso de Salamanca es interesante porque estaríamos ante una zona un tanto sui generis. Aunque ubicada en el Distrito de Ate Vitarte, tiene como vecinos a Surco y San Borja, distritos considerados de nivel medio alto. Salamanca es una de esas zonas que se siente diferente al resto del distrito en el que se encuentra, inclusive encuentras opiniones diversas como las que debe separarse de Ate y que debería unirse a Surco.

Estas diferenciaciones son parte de una vieja trama de conductas que estan  teñidas por una mentalidad colonial, de sentirse distinto a los "otros".

"El Perú forma parte de aquellos países que nuevas corrientes historiográficas han llamado "postcoloniales"; es decir ,países que emergieron de un denso pasado colonial, que marcó profunda y largamente su estructura social y su desarrollo económico. Después de la Independencia la huella de dicho pasado ha parecido a veces mas presente que nunca...
Entre los elementos claves de de esa herencia colonial ... figura sobre todo la fragmentación de la estructura social- lo que muchos especialistas reconocoerion hace unos años como el dualismo  de la sociedad peruana - expresada en una convivencia inequitativa, difícil y conflictiva , entre los herederos de la cultura colonizadora y la de la colonizada , a los que durante la república se sumaron nuevos inmigrantes provenientes de distintas partes del mundo" ( Contreras Carlos  y Cueto Marcos,2010: 408)

Aunque las leyes cambiaron ,la vida diaria reflejaba la continuación de los habitos y costumbres coloniales, inclusive los espacios continuaron segregados.

Hoy los espacios aun son segregados, aunque a diferencia de la época colonial ya no hay leyes que avalen ese tipo de prácticas, continúan mandando el dinero y la posición social  poniendo las bases para las fronteras invisibles. Y aunque no tajantemente,estos se encuentran entre aquellos que denoten menor cantidad de rasgos africanos e indígenas.

Aun existe esta diferenciación que aunque sutil se deja sentir entre lo que se consideran  (implícitamente)  gente "decente" y los otros. Entre los de Salamanca y el resto de Ate. Y esto claro no es exclusivo de este lugar, esto también se da en diferentes distritos de Lima.

Lo interesante acá es notar que la idea colonial de decencia ,- todo aquello que se acerque a lo europeo es mejor y lo que este más cercano a lo indigena es inferior- sigue vigente. Son los comienzos del siglo XXI y la sociedad colonial continúa entre nosotros.

 

   BIBLIOGRAFIA

Contreras Carlos y Cueto Carlos, Historia del Perú Contemporáneo, IEP/ PUCP/UP, Lima,2010 Degregori, Carlos Ivan, El surgimiento de Sendero Luminoso Ayacucho 1969-1979, IEP,Lima,2011

ANTROPOLOGIA Y GENERO. BREVE REVISION DE ALGUNAS IDEAS ANTROPOLOGICAS SOBRE LAS MUJERES

 Analiza las diferentes ideas que la antropología ha lanzado de las mujeres a través del tiempo.
Dejo el link para que lean el artículo:

http://www.fyl.uva.es/~wceg/articulos/Eugenia2.pdf